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  • 憨山大师与紫柏大师的情谊

    ，字达观，吴江人，姓沈氏，少负侠气，跟随虎丘明觉法师出家，后往清凉燕京，大竖法幢，生兴十余处大丛林，不作方丈。大师从复兴楞严寺开始，最终至云居寺，复兴寺院十五所。万历七年，大师为了方便大藏经的流通，...

    远尘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 元代宗教总体概览

    崇宝寺、太子寺、楞严寺、护国寺、报圣寺、三皇庙、净安寺、传教寺、崔府君庙、东岳庙、城隍庙、白莲寺、三灵侯庙、镇国寺、义勇武安王庙、翠微寺、罔极寺、灵感寺、三学寺、昊天寺、静安寺、资圣院、会禅寺、镇国寺、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492368214.html

  • 灯分石鼓 派衍月眉——论福州鼓山涌泉寺与台湾佛教月眉山派的关系

    他们兴建之道场达47处之多，其中位于基隆区的有宝明寺、金山院、仙洞岩、净因寺、佛教居士林、极乐寺、菩提寺、楞严寺、莲法寺、佛教图书馆、大佛院；位于台北市区的有宝藏寺、启明寺、报恩堂、净莲院、佛教居士...

    周书荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00445169726.html

  • 天台宗在上海的流传

    ，龙华寺成为在上海地区弘扬天台宗义的基地。 　　近代上海弘传天台宗最为得力的是谛闲法师。他早年於临海白云山出家，於天台山国清寺受具足戒。初于嘉兴楞严寺听敏曦法师讲《法华经》，颇有心得，由此对天台宗发生...

    觉醒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495073720.html

  • 东北三省十日

    四大著名的佛教寺院之一，与长春般若寺、沈阳慈恩寺、营口楞严寺齐名。入得山门，但见寺中又高又粗的柳树，枝叶繁茂，莹绿柳条如同披著绿彩的贵妇，在和风中摇摆。据说这些柳树和极乐寺年龄相仿，寺中许多建筑都是倓公...

    傅驿涵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241679015.html

  • 弘一与倓虚

    寺讲经一月有余，旋至沈阳万寿寺任僧学主讲三年，并开始创建营口楞严寺。1922年，倓虚应邀到长春讲经，并于1923年开始修建般若寺。与此同时，倓虚又应朱子桥将军之邀，到哈尔滨讲经，主持兴建极乐寺，开办...

    濮文起

    |高僧|弘一|倓虚|

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  • 浙刊佛藏述略

    兴工，以如奇、法本（法本寂后为法铠）、兴勤代替骤然隐遁的道开共同负其责，并确定嘉禾（即今嘉兴）楞严寺为发行流通窗口。这就是《嘉兴藏》得名的由来；因其刻在径山，所以又有《径山藏》之称。万历三十一年（...。笔者同意蓝吉富教授的见解，他认为“续藏”（含所谓“又续藏”）不是按照严格规划刻出的，有很多是各地自行刻板汇集到楞严寺印刷发行，结果就被作为了《嘉兴藏》的内容。事实也说明，《嘉兴藏》的后续部分越到后来...

    张新鹰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484241414.html

  • 倓虚大师自述：影尘回忆录(上册)A

    院教职。十八年。迎谛公北上传大戒于哈尔滨极乐寺。度僧七百余众。十九年。立僧学于奉天般若寺。二十年秋。营口楞严寺落成。请宁波天童寺禅定老和尚住持。开光传戒。盛极一时。二十一年。应西安佛化社讲经。并大...经过所创办的事情，大都是同一时期的：例如在奉天万寿寺办学时代，就开始修著营口楞严寺；修著哈尔滨极乐寺；修著长春般若寺；也修著沈阳南关般若寺，同时还应各地去讲经。事情的穿插，像乱丝般的团笼在一块，讲的...

    倓虚大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00115542803.html

  • 倓虚大师自述:影尘回忆录(下册)D

    　　湛山寺是教演天台，行宗净土，十方选贤制度，不收剃度徒弟，不专传法子。和湛山寺一宗派的，如哈尔滨极乐寺；长春般若寺；营口楞严寺；沈阳般若寺；天津大悲院等；都是这样。过去尝见一般丛林，为了专传法子，争...。　　一九三一年四月，应朱将军请，预定明年春，至陕西长安讲经传戒。五月间，因沈阳般若寺僧校经费不足，赴哈尔滨筹款，应该地红□字会讲金刚经心经。又至居士林讲弥陀经。当时营口楞严寺开光，推定西法师一人代表...

    倓虚大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00120142809.html

  • 中国古代佛教版画史综论（3）

    刻场南迁于杭州寂照庵、兴圣万寿禅寺等处，至清康熙十六年（公元一六七七年）正藏始刻竣。清嘉庆七年（公元一八○二年）经版全归浙江嘉兴愣严寺，故此藏即称“楞严寺本”、《嘉兴藏》或《径山藏》。这也是中国古代...朝（公元一六四四—一七二二年）的刻经事业，以补续《嘉兴藏》为大宗。当时各地民间、寺院刊行的僧传、语录，经版皆集中于嘉兴楞严寺。一九二○年北京刊行《嘉兴藏目录》，著录《续藏经》二百二十七种；《又续藏经》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210850883.html
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